Мурочи дацан номер телефона

Часто задаваемые вопросы

о Кяхтинский дацан Балдан Брэйбун

• 
  

  
  
  📍 Какой адрес у Кяхтинский дацан Балдан Брэйбун?
  
  

  
  

  
  Кяхтинский дацан Балдан Брэйбун располагается по адресу Россия, Республика Бурятия, улус Мурочи, Центральная улица, 7а.
  

• 
  

  
  
  ☎️ Как связаться с Кяхтинский дацан Балдан Брэйбун?
  
  

  
  

  
  Можно позвонить
  по номеру +7 (301) 423-55-00.
  

• 
  

  
  
  ⭐ Какова средняя оценка этого заведения
  на сайте Zoon.ru?
  
  

  
  

  
  В среднем заведение оценивается пользователями Zoon.ru на 3.
  Вы можете составить свой отзыв о Кяхтинский дацан Балдан Брэйбун!
  

• 
  

  
  
  ✔️ Можно ли доверять информации, размещённой на данной странице?
  
  

  
  

  
  Zoon.ru делает всё возможное, чтобы размещать максимально
  точные и свежие данные о заведениях.
  Если вы видите неточность и/или являетесь владельцем
  данного заведения, то можете воспользоваться
  формой обратной связи.
  

ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН»: адрес, телефон, факс, email, сайт, график работы

Нашли неточность в описании или хотите указать больше информации о компании? — Напишите нам!

ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН» реквизиты: инн, кпп, окопф, окогу, окпо, огрн, окато

Получить выписку из ЕГРЮЛ об ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН»

Организация ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН» зарегистрирована 13 ноября 1992 года.
Регистратор – Управление Министерства Российской Федерации по налогам и сборам по Республике Бурятия.

ОКОГУ: Религиозные организации

Виды деятельности по ОКВЭД:
Деятельность общественных объединений

Деятельность религиозных организаций

Дополнительно:
Деятельность религиозных организаций
Розничная торговля в палатках и на рынках
Прочая оптовая торговля

Работа в ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН» вакансии, практика, стажировка, карьера

На данный момент открытых вакансий нет. Возможно вас заинтересуют вакансии в других компаниях:

Все вакансии ДАЦАН «БАЛДАН-БРЭЙБУН»

Работа вахтой* /?>

О дацане

Старейший и первый по важности центр буддизма в Западном Забайкалье, расположенный на территории современного Кяхтинского района Республики Бурятия.

Год его официального признания — 1741-й, когда буддизм в России стал государственной религией.
Дацан расположен в с. Мурочи, на правом берегу реки Чикой, в 60 км от города Кяхта. Поэтому его называют также Чикойским или Мурочинским дацаном. Этот дацан также именуют и Хилгантуйским, в соответствии с названием местности, где прошла первая буддийская служба.

Новое место для дацана «Балдан Брэйбун» в 1912 году указал XII Пандито Хамбо Лама Итигэлов, это сакральное место обитания бодхисаттвы Арья-Балы (санск. Авалокитешвары), который воплотил в себе сострадание Будд трех времен.

История дацана:
В середине XVIII века, по одним источникам — в 1738 году, по -другим — в 1741 году в местности Хилгантуй сначала установили огромную войлочную юрту, в которой стали проводится первые буддийские службы.

История Цонгольского дацана тесно связана с именем Дамбы-Доржа Заяева — первого бурятского ученого-монаха, получившего полное классическое буддийское образование в крупнейшем буддийском монастыре-унивеситете «Балдан Брэйбунлинг» в Тибете, и полномочия распространять Дхарму лично от Далай ламы.

Дамба-Даржай Заяев, вернувшись на родину, приложил немало усилий для распространения буддизма в Ара-Монгол, постепенно добиваясь разрешения на легальную деятельность дацанов у российских властей.

В 1741 году он смог добиться аудиенции императрицы Елизаветы Петровны, которая благосклонно отнеслась к его просьбе разрешить сводобно распространять буддизм среди бурятских племен. В том же году Елизавета Петровна узаконила 10 имевшихся дацанов и 150 лам и хувараков, находившихся при них. С них были сняты повинности и налоги. Им разрешалось обучать буддизму местных кочевников. Это был первый важный шаг на пути признания буддизма в России. 

Следующим шагом, который замыслил Лама Заяев, было создание большого монастырско-университетского комплекса, дацана, какие существовали в Монголии и Тибете, который стал бы центром развития буддизма у бурят.

5 марта 1741 г с разрешения коллегии иностранных дел первый войлочный Хилгантуйский, или иначе Цонгольский дацан был установлен «главной за Байкалом кумирней». В 1746 г., год огненного тигра, на берегу Чикоя был построен деревянный дацан, а его первым настоятелем был утвержден лама из тибетского монастыря Чжонэ — Агван-Пунцок.

По данным «Путевых заметок», «в 1753 году, все, и ламы, и миряне, обратились к вышестоящим властям с просьбой назначить Дамбу-Даржая Заяева настоятелем-ширетуем монастыря, на что через контору селенгинского воеводы был получен приказ о назначении его ширетуем. Тем самым было положено начало назначения бурятских ширетуев».

Император Петр III, внук Петра I, за свое недолгое правление создал целый ряд важных и передовых для России того времени законов. В их числе он объявил свободу вероисповедания для всех своих подданных: «пусть они молятся, кому хотят, но — не иметь их в поругании или в проклятии». После того как число хувараков и монастырей в Бурятии увеличилось, в 1755, Его Высочество Петр III издал указ о том, чтобы все дацаны возглавлялись ширетуем [и] цорджи. В 1758 г., год земляной зайчихи [1759], через канцелярию селенгинского воеводы было отправлено прошение о строительстве дацана, на которое был получен ответ Его Высочества, разрешающий возведение храма. Это был первый указ, разрешающий строительство дацанов в Бурятии. Дацан построили в местности Хилагантуй».

Дамба Доржи Заяев, став настоятелем дацана, составил Устав, регламентировавший жизнь в монастыре, по примеру Гоман дацана в Тибете. В 1758 году в Цонгольском дацане был построен деревянный главный храм Цогчен-дуган, и шесть малых храмов — сумэ.

Дацан возводился по проекту Хамбо-ламы, храмы расписывали бурятские мастера, а строили русские плотники. В 1760г., мужской год железа-дракона, был заложен фундамент каменного храма.

Он стал первым значительным монастырско-университетским комплексом, назывался в честь тибетского монастыря, где учился Заяев — «Балдан Брэйбунглинг», и был известен в народе также как Хилгантуйский дацан,в соответствии с местностью Хилгантуй. Он стал первым крупным центром буддизма в бурятских степях.

Дацан возводился по проекту Хамбо-ламы Д.Д.Заяева, храмы расписывали бурятские мастера, а строили русские плотники.

Строительство нового храма было завершено в год огненной собаки, на пятьдесят шестом году жизни святого ламы Заяева [1766]. 15-го числа шестого месяца этого года было совершено освящение храма и пожаловано ему имя Балдан Брайбунг-линг.

Ламы дацана

• Пандидо Хамбо-лама Дамба Бадмаевич Аюшеев, уроженец села Бурсомон Красночикойского района Читинской области. С 1991 по 1994 годы являлся шэрээтэ-ламой дацана «Балдан-Брэйбун». Ныне глава Буддийской Традиционной Сангхи России.
• Дамчой-Жамц лама – шареев Бато Дашинимаевич, уроженец села Энхэ-Тала, окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара. является шэрээтэ-ламой дацана.
• Агван-Нима лама – Батомункуев Баир Михайлович, уроженец села Мурочи. Окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара. является цоржи-ламой дацана.
• Дамчой-Гэлэг лама – Гомбожапов Зоригто Валерьевич, уроженец селаУсть-Кяхта, окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара. состоит в должности умзад-ламы.
• Данзан-Чоймпэл лама – Цыбенов Геннадий Пурбаевич, уроженец села Шергольджин Красночийкойского района Читинской области. Окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара.
• Лубсан лама – Бат-Жаргал, уроженец г.Улан-Батор. Окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара.
• Жалва-Жамцо лама – Бадмацыренов Геннадий, уроженец села Ноехон, окончил Иволгинский буддийский институт «Даши-Чойнхорлин». Является настоятелем дугана в с.Ноехон.
• Санжай-Жамцо лама – Дайндаров Солбон Сергеевич, уроженец села Харлун. Окончил Иволгинский буддийский институт «Даши-Чойнхорлин». Слстоит в должности гэбгы-ламы.
• Цыден-Доржэ лама – Гармаев Николай Митапович, уроженец села Бурдуны. Окончил Улан-Баторский буддийский университет им.Дзанабазара.
• Лубсан-Жамсо лама – Аранжапов Владислав – уроженец с.Бурсомон Читинской области, окончил Философский факультет Гоман-дацана в Индии. Состоит в должности Засаг-ламы.
• Еши-Жимба лама – Рантапов Виталий Викторович – уроженец с. Кудара-Сомон, окончил философский факультет Гоман-дацана в Индии.
• Эрдынеев Баир Лхасаранжапович – уроженец г. Кяхта, окончил факультет Иконописи Буддийского университета им.Занабазара г.Улан-Батор. Является штатным художником дацана.
• Баинов Самбу Мартович – уроженец с.Хилгантуй, окончил Буддийский университет Даши-Чойнхорлин при Иволгинском дацане.

Фото Ларисы Буруновой

Опубликовано (обновлено) в каталоге: 15.01.2015

Мурочинский дацан

Расположение: Республика Бурятия

посмотреть на карте

Мурочинский дацан расположен в Республике Бурятияв недалеко от села Мурочи на правобережье реки Чикой в 60 километрах восточнее города Кяхта. Это самое древнее буддийское святилище на территории западного Забайкалья.

В 15 метрах от трехэтажного каменного Цогчен-дугана — главного храма монастырского комплекса — находится субурган «Лхабав» («Нисхождение Будды Шакьямуни со свитой с неба Тушиты»). За субурганом расположена небольшая роща, где на деревьях повязаны хий-морин, хадаки. На юго-восток от главного храма расположен дуган, в котором хранится зеленая лошадь Будды Майтрейи. На юго-запад от главного храма находится дуган, в котором хранится камень, с высеченными на нем молитвами на тибетском языке.

Мурочинский дацан, ранее называвшийся Цонгольский или Хилгантуйский, (тибетское название «Балдан Брайбулинг» означает «Совершенное собрание плодов буддийского учения») принадлежит к числу старейших бурятских дацанов Забайкалья. На проходившие в Мурочинском дацане большие хуралы, молебны, обряды съезжались верующие из Селенгинского района и Бичурского района Республики Бурятия и соседней Читинской области. Приезжали и жители окрестных русских сел для излечения от различных болезней.

История дацана начинается в 1741 году, когда в 12 верстах от ныне действующего храма, в местности Хилгантуй, для проведения богослужений был установлен огромный войлочный шатер, в котором стали проводиться первые службы. В 1758 году здесь был построен деревянный Цонгольский Дацан, состоявший из главного Цокули-дугана и шести малых храмов – сумэ. Дацан строился по проекту хамбо-ламы, в его строительстве участвовали бурятские мастера храмовой росписи, а также русские плотники. Здания храма выделялось своими размерами, его храмы соответствовали по размерам главному храму Тамчинского (Гусиноозерского) Дацана. В 1772 году Дацан посетил русский ученый-естествоиспытатель Петр-Симон Паллас, отметивший не только значительные размеры сооружения, но и высокое мастерство народных художников. В начале XIX века были построены еще четыре малых храма, а рядом с Дацаном возник монастырский поселок.

В библиотеке Дацана были собраны уникальное собрание трудов буддийских философов, работала школа хувараков, где обучались будущие священнослужители. В эту школу приезжали учиться из всей Бурятии, так как каждая бурятская семья отправляла в Дацан одного из своих сынов.

По причине того, что место, где стоял Дацан часто затапливали паводковые воды, в 1908 году съезд родовой знати прихода решил возвести новое каменное здание Дацана на новом месте, куда было перенесено несколько зданий старого Дацана. Новый храмовый комплекс был значительно крупнее и богаче прежнего. Главное трехэтажное здание было размерами 30 на 39 метров, к нему от ворот вела мощеная полоса «священного пути», а вокруг располагалось семь малых храмов. Еще три храма располагались за пределами ограды. Вдоль дорожек и по периметру двора были высажены аллеи деревьев, а от подножия горы Хумунэ-Убур был проведен деревянный водопровод.

Советская история Цонгольского дацана является одним из самых кровавых пятен в истории Бурятии. В 1930-е годы повсеместно происходила национализация имущества дацанов, сопровождавшаяся разрушением культовых построек, варварским уничтожением священных книг на тибетском и монгольском языках, буддийских реликвий. Суровым репрессиям подверглось большинство ламаистского духовенства, голословно обвиненное в связях с японским фашизмом и разжигании мировой священной войны. Многие ламы были расстреляны, другие были сосланы в концентрационные лагеря Красноярского края и Колымы.

В 1950-е годы было совершено новое злодеяние. Мурочинский дацан был разрушен до основания, «подготовив место для строительства новой, счастливой жизни». В реальности же произошло обратное. Многие некогда-то благополучные улусы, имевшие в прошлом с дацаном обширные узы, начали хиреть, а некоторые, как и храм, исчезли с лица земли.

Но все-таки за несколько лет не удалось разрушить накопленные веками народные обычаи и традиции. Несмотря на запреты, буряты продолжали принимать участие в религиозных обрядах, не утратили веру в возрождение духовной святыни народа.

В июле 1991 года в дни празднования 250-летия официального признания буддизма в России в селе Мурочи состоялось освящение дугана, построенного на месте самого крупного в Бурятии Цонгольского дацана. В освящении его принимали участие досточтимый Кушок Бакула Римпоче — старейший тибетский лама, долгое время прослуживший послом Индии в Монголии, а также Жадо Римпоче — ныне настоятель Намгял дацана в Индии (центральная резиденция Далай-ламы XIV).

Новый трехэтажный главный храм дацана, своему внешнему виду, архитектуре и размерам этот храм не уступающий прежнему, начал строиться в июле 1992 года.

Сейчас в дацане служат 10 лам, закончивших высшие духовные заведения Бурятии и Монголии.

Недалеко от основного храмового комплекса у священной скалы в местности Ранжур, на которой проявляется молитвенная надпись «Ом мани падме хум», построен Дуган «Арьябала», в котором также проводятся службы. Эта надпись была открыта первым настоятелем Дацана более 200 лет назад, а место стало целью паломничества буддистов из всей Центральной Азии и Забайкалья. Это одно из двух уникальных мест-святынь буддизма в мире, в которых Будда оставил свой знак. Второе такое место есть в Непале. У скалы ныне ежедневно проводятся медитации. Мурочинский дацан открыт для посещений.